安海早在周赧王九年(前306年)越被楚滅，部分越族士民避難安海海域，帶來“以船為車，以楫為馬”的船文化。自是開發(fā)利用海洋，便成為安海經(jīng)濟、文化發(fā)展的空間。迨至隋唐，安海已是山泉禽魚之地，海交發(fā)達，外貿(mào)興隆，航海世家林鑾于唐開元八年(720年）首航渤泥為貿(mào)，并引來番舟，“蠻人喜彩繡，武陵多女紅，故以香料易彩衣，晉海舟人，竟相率航?！?。斯時，南北文化對流，亦逐步形成了以儒家思想為主體，海洋文化為特質(zhì)的多元文化。尤其是唐建中元年(780年)常袞以宰相出為福建觀察使，“教化維新”，“鄉(xiāng)郡小民有能誦書作文辭者，親與為客主之禮，觀游宴饗，必召之偕”。安?！疤瞥剂Ⅵ楊^社”，揣度為這一時期興辦，乃延師教育自家子孫的私家書室，由是文風蔚起，開創(chuàng)閩南辦學(xué)之先河。

宋以降，安海港“千帆百舸，乘風順流，出入海門之間，渡頭風檣林立，客商云集……鎮(zhèn)市之繁榮，不亞于一大邑”。據(jù)莊為璣教授考證：“宋元泉州為東方一大港，后渚為泉州北港，安海為泉州南港，兩港遙相輝映……今掘地古跡時常發(fā)現(xiàn)，足以證明安海為宋元時代的要港?！薄爸菽擞诒彼卧佣?1087年）遣吏榷稅于安平，號曰石井津”。南宋建炎四年（1130年）安海正式建制稱石井鎮(zhèn)，黃護捐地建廨在“鰲頭精舍西”。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，和宋太祖推行“重文輕武”的方針后，尤其是宋仁宗慶歷四年(1044年）“三月詔告天下皆立學(xué)……”安海“鰲頭社”當是在此背景升格為“鰲頭精舍”，吸引有志于學(xué)問的讀書人，讓他們朝夕相處，互相切磋學(xué)問以提升教育層面。尤其是科舉業(yè)顯露端倪，有如咸平二年（999年）高惠連擢登進士第，累官兵部尚書；慶歷二年(1042年）進士、史學(xué)家呂夏卿；嘉佑二年(1057年）進士、王安石改革派二號人物呂惠卿等。表明安海在北宋時期，文化已有了一定的基礎(chǔ)。至南宋朱松、朱熹父子先后蒞鎮(zhèn)，在鰲頭精舍講學(xué)，傳播理學(xué)思想，“士以理學(xué)經(jīng)濟為務(wù)，恥于詩賦文詞”。而“先民沾其德教，咸知向?qū)W”，“即卑微貧殘之極，亦以子弟讀書為榮”。安海的文教發(fā)展出現(xiàn)了空前盛況。就科第而言，據(jù)《安海志·選舉》統(tǒng)計，從北宋雍熙二年（985年）至紹興二年(1132年）朱松至鎮(zhèn)之前的148年，安海進士及第者20人；而紹興二年（1132年）至南宋末葉嘉熙二年(1238年）的107年，進士及第40人，年均激增近3倍?？梢姡焐W鎮(zhèn)之后，安?？婆e業(yè)發(fā)展迅速，激發(fā)了文化教育事業(yè)進一步飛躍，“萬般皆下品，惟有讀書高”，一片文化沃土茲是開辟了，成為“禮義之鄉(xiāng)”、“二朱過化”之地。

（來源：晉江史志2008.2）