【史海鉤沉】朱子思想與石井書院（3）
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     朱熹14歲喪父，15歲遵父遺囑，遷居武夷山胡憲（字原仲）、劉勉之（字致中）五夫里，依父執(zhí)劉子翚(字彥沖）生活，師事胡憲。二劉與胡均好佛，熹也信佛。紹興十八年戊辰（1148年）登進(jìn)士第，二十三年（1153年）七月主同安簿，赴任途經(jīng)南平時(shí)，曾拜見父執(zhí)李侗(字愿中，號(hào)延平)，“初見侗，即與論禪。侗正其誤曰：‘懸空理空，面前事卻理會(huì)不得。道亦無(wú)元妙，只在日用間著實(shí)做功夫外領(lǐng)會(huì)，便自己見道’。教熹看圣賢言語(yǔ)”，熹“心疑而不服”。朱熹告別李侗后，是搭乘閩江船至福州，并沿古道經(jīng)洛陽(yáng)、安平橋直抵同安。這次順道來(lái)安海，特為安海古剎手書“普現(xiàn)殿”之匾額，表明朱熹主同安簿之前，仍信佛教。

    朱熹就任同安主簿后，因當(dāng)時(shí)同安郡屬泉州府，常往泉州，安海又是其途經(jīng)之要站，公余之便，多次親臨安海。紹興二十六年（1156年），在閩南逗留近一年，使朱熹有較多的機(jī)會(huì)來(lái)安海，目睹安海海交發(fā)達(dá)，貿(mào)易興隆，建設(shè)輝煌，有“一鎮(zhèn)六橋”之說(shuō)，即安平、東洋、內(nèi)市、甘棠、佳坂和皇恩諸橋，橋梁縱橫，陸通四方，是“外引內(nèi)聯(lián)”的繁華市鎮(zhèn)。伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人文興盛，尤其是士民受其父朱松理學(xué)思想的熏陶，“滿街都是圣人”。對(duì)比閩北安土重遷的農(nóng)耕文化，制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展感觸良深，盛贊安?！昂I鄒魯，文明氣象”。更有意思的，安海各宗教學(xué)派相安并存，但又在某些方面出現(xiàn)對(duì)立的現(xiàn)象，尤其是佛教背棄儒家的倫理綱常而使朱熹感悟：“李先生為人簡(jiǎn)重，卻是不甚會(huì)說(shuō)，只教看圣賢言語(yǔ)。某遂將那禪來(lái)權(quán)倚閣起。意中道，禪亦自在，且將圣人書來(lái)讀。讀來(lái)讀去，一日復(fù)一日，覺得圣賢言語(yǔ)漸漸有味。卻回頭看釋氏之說(shuō)，漸漸破綻，罅漏百出！”所有這一切，可能就是朱熹“同安官余，以延平之言反復(fù)思之，始知不我欺矣”之動(dòng)因。足見安海是對(duì)朱熹“逃禪歸儒”有著密切影響之地。于是，紹興三十年(1160年）十月，朱熹正式拜李侗為師，手書“鳶飛魚躍”4個(gè)字，比喻圣王所謂“教化明察”，使萬(wàn)物各得其所，向李侗表白自己已接受儒家倫理綱常思想的心態(tài)。從此以后，朱熹專心儒學(xué)，成為南宋著名的理學(xué)家。

    （來(lái)源：晉江史志2008.2）

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